Tsukuyomi : la divinité de la lune | Eternal Japon

Tsukuyomi : la divinité de la lune

par Eternal Japon avril 06, 2021

tsukuyomi

Tsukuyomi (cité comme "月讀" (Tsukuyomi) ou Tsukuyomi no mikoto) est l'un des dieux de la mythologie japonaise. Selon le " Kojiki (Registres des affaires anciennes) " et le " Nihon Shoki (Chroniques du Japon) ", Tsukuyomi est né d'Izanagi. Généralement, Tsukuyomi est considéré comme le dieu de la lune qui règne sur la nuit, mais certains s'opposent à cette vision (comme nous le verrons plus loin). Tsukuyomi est également appelé Tsukiyomi.

D'après l'histoire selon laquelle Tsukuyomi a tué Ukemochi no kami (le dieu du grain entier) avec une épée dans le "Nihon Shoki", ce dieu est généralement considéré comme un homme ; cependant, aucune description dans le "Kojiki" ou le "Nihon Shoki" ne détermine le sexe de ce dieu. Certains érudits soutiennent que Tsukuyomi est une femme parce que les mythes de nombreux autres pays dépeignent le dieu de la lune comme une femme (et même comme un militant) et que l'histoire du meurtre d'Ukemochi no kami n'est pas assez décisive pour conclure que Tsukuyomi est un homme.

Comment Tsukuyomi est décrit dans les mythes

tsukuyomi lune

Bien que Tsukuyomi soit considéré comme le dieu de la lune, sa divinité varie d'une source littéraire à l'autre. Selon le "Kojiki", Tsukuyomi est né de l'œil droit d'Izanagi lorsqu'elle s'est purifiée en revenant en courant du Yomi (le monde après la mort), ainsi qu'Amaterasu de son œil gauche et Susanoo de son nez, et ensemble ils forment Mihashira no uzuno miko (les trois enfants nobles). En revanche, dans le "Nihon Shoki", Tsukuyomi est né de l'œil gauche d'Izanagi ou d'un masokagami (miroir de bronze) tenu dans sa main droite, et son domaine de prédilection est différent d'une histoire à l'autre - tantôt le ciel, tantôt l'océan.

Tsukuyomi est né en couple avec Amaterasu, le dieu du soleil, et cette idée est, dans la mythologie comparative, commune à divers mythes. Par exemple, dans la légende chinoise de Pangu "Gounrekinenki", il y a une histoire de l'origine du soleil et de la lune, qui dit que l'œil gauche de Pangu est devenu le soleil et son œil droit la lune à sa mort, tandis que dans la mythologie grecque Apollo (le dieu du soleil) et Artémis (le dieu de la lune) sont représentés comme des jumeaux.
(Notez qu'Apollo était initialement un dieu différent d'Hélios, le dieu du soleil ; ils ont fini par être considérés comme identiques).
En outre, le livre de la Genèse, dans l'Ancien Testament de la Bible, raconte une histoire sur la création du soleil et de la lune, indiquant que Dieu a créé les deux grandes sources de lumière - le soleil et la lune flottant dans les cieux - quatre jours après la Création, puis a séparé la lumière et les ténèbres en faisant régner le soleil et la lune respectivement le jour et la nuit. La naissance d'Amaterasu et de Tsukuyomi s'inscrit dans la lignée d'une histoire répandue dans le monde entier, selon laquelle le soleil et la lune ont été créés en couple.

Bien que dans la mythologie japonaise, Tsukuyomi soit considéré comme aussi important qu'Amaterasu et Susanoo, il (ou elle) apparaît dans le "Kojiki" et le "Nihon Shoki" beaucoup moins souvent et est généralement moins actif. L'histoire de Tsukuyomi est racontée uniquement dans le document 1 de la section 11 du chapitre 5 du "Nihon Shoki", où l'origine des céréales complètes est décrite. Certains disent qu'il s'agit d'un effort pour trouver un équilibre en plaçant un dieu calme et inactif entre deux dieux aux caractéristiques contrastantes : Amaterasu et Susanoo. On observe des structures similaires avec Ameno minakanushi no kami contre Takamimusubi et avec Kamimusubi, et Hosesuri contre Hoori (Yamasachihiko) et Hoderi (Umisachihiko). C'est ce qu'on appelle la "structure creuse" de la mythologie japonaise. Certains considèrent que Tsukuyomi et Susanoo sont identiques, car leurs zones de domination et leurs épisodes sont quelque peu les mêmes.

Kojiki (Registres des affaires anciennes)

Dans la première partie du "Kojiki", Tsukuyomi est né d'Izanagi no mikoto alors qu'elle se rinçait l'œil droit et, avec ses autres enfants Amaterasu et Susanoo, est appelé Mihashira no tattokiko (les trois nobles enfants). Bien que Tsukuyomi no mikoto ait reçu l'ordre de gouverner le pays de la nuit, aucune de ses activités ultérieures n'est mentionnée. Certains disent que Tsukuyomi a reçu l'ordre de gouverner Yomi (le monde après la mort) où 

Jindaiki (Registres de la période des dieux)

 

Le chapitre 5 du "Jindaiki (Registres de la période des dieux)" du "Nihon Shoki" donne une courte description de Tsukuyomi, indiquant qu'Izanagi a donné naissance au dieu de la lune brillante à côté du soleil et l'a envoyé (ou la) dans les cieux pour travailler avec le soleil en tant que dieu dirigeant, tandis que dans le document 1 de la section 1 qui suit, il est dit qu'Izanagi no mikoto a donné naissance à Ohirume no mikoto en tenant un masokagami (miroir de bronze) dans sa main gauche et Tsukuyomi no mikoto en tenant le même miroir dans sa main droite.

Bien qu'il existe plusieurs récits sur le territoire de Tsukuyomi, qui a été chargé de gouverner les cieux avec Amaterasu Omikami, un autre récit prétend que Tsukuyomi a reçu l'ordre de contrôler le flux et le reflux de la marée (ce qui peut provenir de l'idée que la lune contrôle les marées), ce qui suggère qu'il existe plusieurs récits sur la naissance des trois dieux.

Selon le document 1 de la section 11 du chapitre 5 du "Nihon Shoki", Amaterasu Omikami et Tsukiyomi no mikoto ont tous deux reçu l'ordre de régner sur les cieux, mais plus tard, Tsukiyomi no mikoto s'est vu dire par Amaterasu Omikami, dans le monde d'en haut, de rencontrer Ukemochi no kami (le dieu des grains), et il (ou elle) lui a donc rendu visite. En essayant de divertir Tsukiomi en lui offrant de la nourriture et du saké, Ukemochi no kami aurait vomi du riz par la bouche, ce qui aurait dégoûté son invité et l'aurait poussé à l'abattre avec une épée. Des vaches, des chevaux, des vers à soie et des plants de riz sont nés de son corps, ce qui serait à l'origine des céréales. Selon le mythe, Amaterasu Omikami s'est mise en colère, connaissant l'acte cruel de Tsukiyomi et le condamnant comme un mauvais dieu ; à partir de ce jour, le soleil et la lune ont fini par vivre une nuit séparés l'un de l'autre. C'est le mythe de la séparation du soleil et de la lune, donnant ainsi naissance au jour et à la nuit.

Cependant, dans le "Kojiki", Susanoo a assassiné le dieu de la nourriture (Oogetsuhime) de la même manière (voir l'origine des aliments dans les mythes japonais). Certains affirment que cela est dû au fait qu'un mythe concernant l'un ou l'autre de ces dieux était ensuite cité comme un épisode de l'autre.

Kenzoki (Documents de la période Kenzo)

Tsukuyomi refait son apparition à l'époque où les empereurs humains ont commencé à gouverner ce pays au nom des dieux. Selon "Kenzo tenno ki (Archives de l'Empereur Kenzo)" du chapitre 15 du "Nihon Shoki", un dieu de la lune qui revendiquait Takamimusubi comme son ancêtre possédait un homme et disait : "Adorez mon dieu de la lune, Le peuple, ayant entendu ces paroles, érigea un sanctuaire à Kadono no kori dans la province de Yamashiro et le fit servir par Oshiminosukune (l'ancêtre d'Agatanonushi d'Iki). Cette histoire décrit les origines du sanctuaire Tsukiyomi Jinja à Yamashiro no kuni, et un sanctuaire appelé Tsukiyomi Jinja Shrine (Iki City) - qui est considéré comme le Motomiya (le sanctuaire mère) du sanctuaire Tsukiyomi Jinja de la province de Yamashiro (Kyoto City) - existe en fait dans la ville d'Iki, où la révélation a eu lieu.

Fudoki ("Records of Air and Soil", notes du huitième siècle sur les légendes et la géographie locales)

Dans le chapitre "Shimane no kori" de "Izumo no kuni fudoki (Fudoki de la province d'Izumo)", Tsukutsumi no mikoto - qui est considéré comme un fils (ou une fille) d'Izanagi no mikoto - fait son apparition.

La distance entre l'Umaya (station de chevaux) et le Guke (bureau du gouverneur) dans le district de Chikumi est d'environ 17 ri et 180 ho. Tsukutsumi no mikoto, le fils (ou la fille) d'Izanagi no mikoto, s'est assis ici. Bien qu'il (ou elle) aurait dû être appelé(e) Tsukutsumi, les gens continuent aujourd'hui à l'appeler simplement Chikumi.

On pense que "Tsukutsumi" est l'esprit de la lune comme Wadatsumi (le dieu de l'océan) et Yamatsumi (le dieu de la montagne).

Selon "Katsura Sato" de "Yamashiro no kuni Fudoki" (qui est incomplet), lorsque Tsukiyomi no mikoto - qui avait reçu l'ordre d'Amaterasu Omikami de descendre à Toyoashiharano nakatsukuni - a visité Ukemochi no kami (le dieu du grain entier), il (ou elle) s'est tenu contre un "Yutsu katsura" (l'arbre de Judée japonais) ; ainsi l'endroit est appelé "Katsura Sato".
Probablement en raison d'une ancienne légende chinoise qui associe la lune à l'arbre de Judée japonais, Tsukuyomi no mikoto se serait tenu au pied de l'arbre. En outre, dans le Manyoshu (recueil de dix mille feuilles), des poèmes relient Tsukihito (personne de la lune) et l'arbre de Judée japonais. Dans la mythologie japonaise, l'arbre est associé à plusieurs dieux et est considéré comme celui vers lequel les dieux descendent, comme le montrent les histoires du "Kojiki" sur Kiji no nakime, qui fut envoyé à Amenowakahiko par Amaterasu Omikami, et Yamasachihiko, qui perdit l'hameçon de son frère aîné et se retrouva au palais du dieu de l'océan.

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