Quelle religion au Japon ? | Eternal Japon

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    Quelle religion au Japon ?

    • 7 min lu

    quelle religion japon

    Si vous êtes ici, c'est que vous êtes sûrement un fan du Japon. Vous voulez en connaître plus sur la culture nippone ? Vous voulez tout savoir de leur religion ?

    Alors vous êtes au bon endroit. Dans cet article, vous découvrirez :

    • Le Shintoïsme, la voie du divin
    • La Bouddhisme, religion et philosophie
    • La place des autres religions au Japon !

    Vous êtes prêt ? Alors partons à la découverte de tout cela dès maintenant !

    Le shinto et le bouddhisme sont les deux principales religions du Japon. Le shinto est aussi ancien que la culture japonaise, tandis que le bouddhisme a été importé du continent au VIe siècle.

    Depuis lors, les deux religions coexistent de manière relativement harmonieuse et se complètent même dans une certaine mesure. La plupart des Japonais se considèrent comme bouddhistes, shintoïstes ou les deux.

    Aujourd'hui, la religion ne joue pas un grand rôle dans la vie quotidienne de la plupart des Japonais. La personne moyenne suit généralement les rituels religieux lors de cérémonies comme la naissance, les mariages et les enterrements, peut visiter un sanctuaire ou un temple le jour de l'an et participe aux festivals locaux (matsuri), dont la plupart ont un fond religieux.

    Le Shintoïsme

    shintoisme

    Le shintoïsme n'a pas de fondateur et ne dispose pas d'écritures sacrées comme les sutras ou la Bible. La propagande et la prédication ne sont pas non plus courantes, car le shinto est profondément enraciné dans le peuple et les traditions du Japon.

    Les "dieux shintoïstes" sont appelés kami. Ce sont des esprits sacrés qui prennent la forme de choses et de concepts importants pour la vie, tels que le vent, la pluie, les montagnes, les arbres, les rivières et la fertilité.

    Les humains deviennent des kamis après leur mort et sont vénérés par leurs familles comme des kamis ancestraux. Les kamis des personnes extraordinaires sont même inscrits dans certains sanctuaires. La déesse du soleil Amaterasu est considérée comme le kami le plus important du shintoïsme.

    Contrairement à de nombreuses religions monothéistes, il n'y a pas d'absolu dans le shintoïsme. Il n'y a pas de bien et de mal absolu, et personne n'est parfait.

    Le shintoïsme est une foi optimiste, car on pense que les humains sont fondamentalement bons et que le mal est causé par de mauvais esprits. Par conséquent, le but de la plupart des rituels shintoïstes est d'éloigner les mauvais esprits par la purification, les prières et les offrandes aux kami.

    Les sanctuaires shintoïstes sont les lieux de culte et les maisons des kamis. La plupart des sanctuaires célèbrent régulièrement des festivals (matsuri) afin de montrer au kami le monde extérieur.

    matsuri femme

    Les prêtres shintoïstes accomplissent des rituels shintoïstes et vivent souvent sur le terrain du sanctuaire. Les hommes et les femmes peuvent devenir prêtres, et ils sont autorisés à se marier et à avoir des enfants.

    Les prêtres sont aidés par des femmes plus jeunes (miko) lors des rituels et des tâches liées au sanctuaire. Les miko portent un kimonoblanc, doivent être célibataires et sont souvent les filles des prêtres.

    L'architecture des sanctuaires, ainsi que la culture et la préservation des formes d'art anciennes telles que le théâtre Noh, la calligraphie et la musique de cour (gagaku), une musique de danse originaire des cours de Chine Tang (618-907), sont des caractéristiques importantes de l'art shintoïste. 

    Histoire du Shintoïsme

    kami shinto

    L'introduction du bouddhismeau VIe siècle a été suivie de quelques conflits initiaux, cependant, les deux religions ont rapidement pu coexister et même se compléter en considérant les kami comme des manifestations du Bouddha.

    À l'époque Meiji, le shintoïsme est devenu la religion d'État du Japon. Les prêtres shintoïstes sont devenus des fonctionnaires de l'État, les sanctuaires importants ont reçu des fonds gouvernementaux, les mythes de la création du Japon ont été utilisés pour favoriser une identité nationale avec l'empereur en son centre, et des efforts ont été faits pour séparer et émanciper le shinto du bouddhisme.

    Après la Seconde Guerre mondiale, le shintoïsme et l'État ont été séparés. 

    Shintoïsme à nos jours

    sanctuaire japon

    Les gens cherchent à obtenir le soutien du shintoïsme en priant à l'autel de leur maison ou en visitant des sanctuaires. Toute une série de talismans sont disponibles dans les sanctuaires pour la sécurité routière, la santé, la réussite en affaires, la sécurité de l'accouchement, les bons résultats aux examens et bien d'autres choses encore.

    De nombreuses cérémonies de mariage sont organisées dans le style shintoïste. La mort, cependant, est considérée comme une source d'impureté et est laissée au bouddhisme pour qu'il s'en occupe. Par conséquent, il n'y a pratiquement pas de cimetières shintoïstes et la plupart des funérailles sont organisées dans le style bouddhiste. 

    Le Bouddhisme au Japon

    bouddhisme japon

    Le bouddhisme est né en Inde au VIe siècle avant J.-C. J.-C. Il est constitué des enseignements du Bouddha, Gautama Siddhartha. Parmi les principales branches du bouddhisme, c'est le Mahayana ou bouddhisme du "Grand Véhicule" qui a trouvé son chemin vers le Japon.

    Le bouddhisme a été importé au Japon via la Chine et la Corée sous la forme d'un cadeau du royaume coréen ami de Kudara (Paikche) au 6ème siècle. Bien que le bouddhisme ait été accueilli par les nobles au pouvoir comme la nouvelle religion d'État du Japon, il ne s'est pas répandu au départ parmi le peuple en raison de ses théories complexes. Il y a eu quelques conflits initiaux avec le shintoïsme, la religion natale du Japon, mais les deux religions ont rapidement pu coexister et même se compléter.

    Pendant la période Nara, les grands monastères de la capitale Nara, comme Todaiji, ont acquis une forte influence politique et ont été l'une des raisons pour lesquelles le gouvernement a déplacé la capitale à Nagaoka en 784, puis à Kyoto en 794. Néanmoins, le problème des monastères politiquement ambitieux et militants est resté un problème pour les gouvernements pendant plusieurs siècles de l'histoire du Japon.

    nara

    Au début de la période Heian, deux sectes bouddhistes ont été introduites de Chine : la secte Tendai en 805 par Saicho et la secte Shingonen 806 par Kukai. D'autres sectes se sont ensuite détachées de la secte Tendai. Parmi celles-ci, les plus importantes sont mentionnées ci-dessous :

    En 1175, la secte Jodoa été fondée par Honen. Elle a trouvé des adeptes parmi toutes les différentes classes sociales, car ses théories étaient simples et fondées sur le principe que tout le monde peut obtenir le salut en croyant fermement au Bouddha Amida. En 1224, la secte Jodo-Shin (True Pure Land sect) a été fondée par Shinran, un des élèves de Honen, avec des enseignements encore plus simplifiés. Les sectes Jodo continuent d'avoir des millions d'adeptes aujourd'hui.

    En 1191, la secte Zen a été introduite de Chine. Ses théories compliquées étaient populaires en particulier parmi les membres de la classe militaire. Selon les enseignements du Zen, on peut atteindre l'illumination de soi par la méditation et la discipline.

    La secte Nichiren, a été fondée par Nichirenen 1253. La secte était exceptionnelle en raison de sa position intolérante envers les autres sectes bouddhistes. Le bouddhisme de Nichiren compte encore aujourd'hui plusieurs millions d'adeptes et plusieurs "nouvelles religions" sont basées sur les enseignements de Nichiren.

    nichiren

    Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi ont combattu les monastères bouddhistes militants à la fin du XVIe siècle et ont pratiquement éteint l'influence bouddhiste sur le secteur politique. Les institutions bouddhistes ont été attaquées à nouveau dans les premières années de la période Meiji, lorsque le nouveau gouvernement a favorisé le shintoïsme comme religion d'État et a essayé de le séparer et de l'émanciper du bouddhisme.

    Aujourd'hui, environ 90 millions de personnes se considèrent comme bouddhistes au Japon. Toutefois, cette religion n'a pas une incidence directe très forte sur la vie quotidienne du Japonais moyen. Les funérailles sont généralement célébrées de manière bouddhiste et de nombreux foyers conservent un petit autel pour rendre hommage à leurs ancêtres.

    Christianisme au Japon

    christianisme

    Les chrétiens au Japon représentent moins de 1 % de la population, ce qui est minuscule. Alors que dans le reste du monde, le christianisme a une place importante puisqu'il s'agit de la religion la plus pratiquée, au Japon, les chrétiens sont en énorme minorité.

    Ce n'est pas pour cela que les Japonais n'aiment pas le christianisme, bien au contraire. Les Japonais font Noël, certains couples se marient avec les traditions chrétiennes et il y a même à l'école un enseignement autour du christianisme.

    C'est donc une religion légèrement pratiquée, mais pour laquelle les Japonais ont globalement assez peu d'intérêt. Si vous êtes chrétiens et que vous souhaitez vous installer au Japon, c'est tout à fait possible ! Au Japon, il y a aussi des églises.

    Islam au Japon

    islam japon

    Au Japon, l'islam a tendance à être considéré comme une culture lointaine et étrangère, sans grand rapport avec la vie des gens ordinaires. Mais en fait, il existe un nombre surprenant de lieux au Japon qui sont imprégnés de l'atmosphère de la culture islamique, et beaucoup de gens sont prêts à parler de ses attraits et de son attrait. Joignez-vous à nous pour un voyage dans le monde peu connu de l'Islam au Japon.

    Selon une enquête menée par Hirofumi Tanada, professeur de théorie sociale asiatique à la faculté des sciences humaines de l'université de Waseda, fin 2018, il y avait 105 mosquées dans 36 des 47 préfectures du Japon. Plutôt que d'être de simples lieux de culte, elles remplissent un certain nombre de fonctions communautaires, notamment en offrant aux fidèles une chance de se rencontrer et de s'instruire.

    Mais à mesure que de nouvelles mosquées sont créées, des questions se posent sur la manière dont elles peuvent coexister avec succès avec la société japonaise.

    Chaque vendredi, juste après midi, le son de la prière, "Allahu akbar", résonne au Centre de recherche islamique du Japon, situé au quatrième étage d'un bâtiment dans la banlieue de Yawata, dans la préfecture de Kyoto, à l'ouest du Japon. Entre 50 et 100 résidents musulmans locaux sont réunis au centre.